本文章主要介绍关于《黄帝内经》的八个纲领的话题，和一些法喜是什么意思相关题，希望能帮助到各位。
“曲利民讲座黄帝内经>”
上一节我们学习了《黄帝内经》中的三个概念，即节气、八字、阴阳。通过对这些概念的梳理，我们对这本经典著作的理解进一步加深了。
下一节我们将和曲利民老师一起继续探索《黄帝内经》的其他部分。书中有八个字可以看作是对整本《黄帝内经》的概括，那就是“法以阴阳为本，和以神奇为本”。
《黄帝内经》八字真言
为什么这八个字是《黄帝内经》的纲要？因为，自始至终，整部《黄帝内经》所讨论的话题，都与这八个字息息相关。
《黄帝内经》原文中，“法以阴阳，和以神奇”八个字出现在黄帝与医圣岐伯的对话中，是岐伯对黄帝的回。
我们实际上在前面的章节中已经讨论过这个对话。对话的主题是黄帝提出的题为什么古人能活到百岁，而今人却不能？
在岐伯给出的回中，除了我们之前提到的“饮食有节，起居有规律”等生活现象的描述外，还有一个非常重要的总结，那就是“法以阴为基础”。阳，和谐以魔法为基础。”八个字。
这八个字是对《黄帝内经》理论水平的高度概括，所涉及的内容远远不仅仅是长寿题。因此，我们将用单独讲课的内容来仔细分析一下什么是“法以阴阳为本，与幻数相和谐”。
事实上，在曲利民老师看来，这八个字不仅是《黄帝内经》的程序，甚至可以说是整个中国传统文化的程序。堪称“八字真言”。在我们现实生活中随处可见。
《阴阳》与《蜀书》
先说八个字的前半部分“法以阴阳为本”。
见阴阳、辨阴阳，是中医的最高境界。这里所说的阴阳，并不是日月对立、男女对立的“一分为二”的阴阳，而是一个相互包容、相互影响的系统。如果只看到阴阳的区别，简单地对立起来，就只能看到表象。
具体来说，在古代《周易》中，阴阳之间复杂的关系已经表达得非常清楚和巧妙。
我们知道，《易经》中的六十四卦，各由代表阳的阳曜和代表阴的阴曜组成。其中代表太阳的离卦，由外侧两条阳线和中间一条阴线组成，即“外阳内阴”。坎卦代表阴水，与厉卦相对。它由外面两条阴线和中间一条阳线组成，即“外阴内阳”。
因此，当我们从这个角度观察“阴”和“阳”时，我们会发现表面之下可能存在着一些深刻的差异。
如果我们一看到女人就说她属于“阴”，那可能就错了，因为很多女人比男人坚韧、充满活力，甚至称自己为“女汉子”。这就是“外阴内阳”的表现意义。
相反，有的男人虽然外表稳重、阳刚，但内心却可能像个孩子一样脆弱，动不动就掉眼泪。那么这种状态就是“外阳内阴”。
可以说，我们每个人都是“阴”和“阳”的结合体，两者的比例随时都会发生变化。“阴”和“阳”不断流动。这就是中医的“阴”和“阳”。阴阳之谜。
因此，《黄帝内经》特别强调要“施法于阴阳”，即要了解阴阳的实际状况，根据实际情况对症下药、处理，不能用死板的规则来应对不断变化的外部世界。
好啦，说完“阴阳之法”，我们再来看“幻数和”。
什么是“神奇数字”？
简单地说，魔法是一种“方法”，是一种具体的操作指南，是我们的祖先对宇宙万物和个人生活的规律总结。它包含的内容十分广泛，五行的相生、克制，阴阳变换的规律，中庸之道，都可以概括在“幻数”的范围之内。
如果说“阴阳”代表“先天”，那么“术术”则代表“后天之性”，这是我们自己的选择。
作为个体，我们有很大的空间来选择自己过什么样的生活，从早到晚的日程安排，一周、一个月的日程规划，五到十年的人生规划，以及对未来的假设。整个人生的目标。这些都是我们有选择的权利。
而一旦我们做出某种选择，采用某一套方法，就会产生相应的结果，可能非常有效、令人满意，也可能不太有效、令人失望。无论如何，它都会为我们的生活指明新的方向。因此，我们在选择具体的方法和路径时必须谨慎。
正因如此，《黄帝内经》把“术术”与宇宙根本“阴阳”并列放在了如此重要的位置。
岐伯在《黄帝》中说，古人是“和神奇”的，也就是说，他们对生活方式、行为方式的选择都是符合正确方法的，做出了适当的选择。
后来的人之所以有如此多的烦恼，是因为他们的修行无法“与魔法结合”，从饮食、起居到人生方向都做出了偏离正道的选择。这样一来，幸福感肯定会大打折扣。
生活是快乐而悠闲的
因此，了解了“法以阴阳，神通和”之后，我们就能明白《黄帝内经》中的这八个字给了我们什么样的指导。
这个指导可以理解为是关于医疗保健的，也可以延伸到更广泛的层面，成为我们每个人生活中的指南。
具体来说，“法则以阴阳为基础，其在魔数之中”。“阴阳”代表先天法则，即“天道”；而“魔数”代表的是后天的选择，也就是方法。
也就是说，《黄帝内经》的八字大纲告诉我们，人生不仅要符合天道，还要有具体的方法。我们既要有天地阴阳的丰富性，又要有脚踏实地的态度，过平凡的每一天。
那么，在这样的生存境遇下，人生的终极追求是什么？曲利民老师引用佛教中的一个概念来概括《黄帝内经》中的人生态度，那就是“法者欢喜悠然”。
也就是说，我们每个人在生活中追求的不应该是一时的享乐，而是稳定的、持久的、无尽的幸福。
所谓“法喜”，就是不再“随缘而变”。当你看到下雨时你不会感到悲伤，当你看到天空晴朗时你不会感到高兴。相反，法西悠然说的是“环境随心而变”。无论你看到或经历什么，你都可以保持内心的平静和清晰。
法乐逍遥虽然是佛教所提倡的一种生命状态，但与《黄帝内经八字真言》所倡导的生命状态不谋而合，而这种联系与融合并不是偶然，而是千千万万的事情。年。我们的祖先观察世界，总结多年来的经验，得出了殊途同归的结论。这就是说，万事万物都有其规律，一切规律都是相互联系的。
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